這幾天參加了學科中心辦的台灣古典文學&混合命題的研習，研習的部份另外找時間寫，想先講講在研習過程中得知的另外一段歷史故事。
在出題練習的時候，我選到了清代台灣詩人李逢時的〈漳泉械鬥歌〉，原文如下：
漳人不服泉州驢，泉人不服漳州豬。
終日紛紛列械鬥，田園廬舍相侵漁。
臺灣自昔稱樂土，漳人泉人久安處。
邇來強悍風氣殊，更望何人固吾圉。
甯長敬，林國芳，挾富挾貴無王章。
艋川搖動鯨鯢竄，蟲沙猿鶴罹奇殃。
我聞干豆有古寺，土人於此驗災異。
今年鐵樹又開花，械鬥從中有天意。
天意冥冥不可解，紅羊換劫總堪駭。
殺人如草死如眠，骷髏屯積血飄灑。
君不見，漳人泉人鷸蚌持，
粵人竟得漁人利，漳人是豬泉亦豬。
又不見，長敬國芳號令行，
漳泉各受二人制，泉人是驢漳亦驢。
這首詩的內容沒有很難，大致上是以旁觀者的角度評論他所看到的漳泉械鬥。李逢時認為漳州人與泉州人應該要在台灣這塊樂土上和平共處，不要因為擁有富貴權勢者的煽動而大動干戈。有些人悲觀地認為不斷出現的械鬥是不可解的天意，只能看著這些劫數發生，坐看骷顱遍地、血流漂杵；但是李逢時認為械鬥明顯是人為造成的，同為閩人的漳州人與泉州人看不透這件事而彼此械鬥的結果，就是被粵人(客家人)漁翁得利。
這首詩的美學價值並沒有很高，但是作為紀錄清領時期台灣民間風氣的古詩，卻有蠻重大的意義。吸引我注意的是這首詩裡面兩個人名「甯長敬、林國芳」，搜尋了一下，發現甯長敬是當時淡水廳的地方官員，管轄新竹以北區域，林國芳則是板橋林家發展的重要奠基者之一。
有趣的事情是，儘管械鬥已經是一百多年前的事情了，在我搜尋資料的過程中卻明顯地看到從漳泉兩方立場建立的論述。漳州派的論述中，林家為了躲避發生在艋舺的械鬥，將發展重心南移，並在板橋建立豪宅(林家花園)，沒想到不但沒有得到和平，反而讓械鬥蔓延到板橋、新莊地區。林家與地方人士捐錢建築板橋城，保衛自己的家園，抵禦泉州人的入侵，沒想到清朝政府卻想要追究當家林國芳的責任，林國芳一時氣急攻心，就心臟病發死了，年僅三十七歲。在這個故事裡，林國芳是性急熱血、保衛家鄉的武勇派。
然而在泉州派的故事裡，事情卻不是這樣子的。林家在板橋的一系列動作被視為漳州人擴增地盤的行為，儘管林家一開始曾經將自己擁有的土地平等的租給漳、泉人，林國芳卻決定收回繳不出佃租的泉州佃農土地，將之轉租給漳洲人。一來二去，就成了難解的糾紛，各地泉州人大舉進攻板橋，雖然沒有成功，卻引起清廷注意，並追究林國芳這個地方仕紳的責任。泉州人嘲諷林國芳聞風心臟病發而死，有「第一驚（怕）死林國芳」之說。
作為板橋居民，免不了比較同情林家。林國芳本人曾經凝視著新店溪沿岸的火光與人潮，感慨地說：「分類之禍，為害大矣。二十餘年來，或分閩、粵，或分漳、泉，所爭者少不平耳。一閩人唱之，眾閩人從之；一粵人動之，眾粵人同之；一泉人鬥之，眾泉人攻之；一漳人爭之，眾漳人乘之。於是地無寧地，人無寧人。稼樯不收，民生日削，長此以往，我先人所啟之地，將淪為無間之獄矣。然今日之戰，不可不戰。今日不戰，則明日之和無以致。和之不成，漳泉無噍類也。」
他其實看得很清楚，械鬥之勢既成，便不可不戰。他說「今日之戰，不可不戰。今日不戰，則明日之和無以致」在不可消解的衝突中，可能只有激烈的戰爭與重大的傷亡，才會帶來長久的和平。他說這些話的時候，是否已經看到自己即將死去的未來？
為什麼和平這麼難？在李逢時詩中挨罵的甯長敬、林國芳，有沒有盡到他們應盡的責任？械鬥的「罪人」到底是誰？這些都是很有意思而難解的問題，而討論這些問題，可能才是討論到這段歷史的時候應該側重之處。
回到李逢時的詩，雖然他諷刺「相信械鬥為天意不可避」的鄉民，但是在能看見大局發展的人眼中，這些戰爭，是否正是「天意冥冥不可解」呢？
(圖：械鬥後林家後人為消弭漳泉宿怨而建的大觀書社，招收漳泉子弟就讀)
